متن شعر "غروب رودبار"  به گویش تاتی

درود بر شما همراهان گرامی. یک شعر محلی که تازه سروده ام به شما پیشکش می کنم.

فایل صوتی و تصویری خوانش این شعر را می توانید در پایگاه رودبار نیوز با کلیک بر

http://www.rudbarnews.ir/?p=26112

مشاهده بفرمایید. 

 

متن شعر "غروب رودبار"

 

روز بشه خوگند تَجَر خو درچا                            

(روز رفت و قله ی "تَجَر" دریچه اش را فروبست)

خو چولِ سیگارا بِنای خو مَچّا                            

(سیگارش را به لب گرفت)

روبارِ چارقافا بگیت سیا دی                            

(سراسر رودبار را دود سیاه فراگرفت)

بسگوره گِه خُشکِ فُلا دی آدی            

(انگار که سبوس خشک برنج را دود داده باشند)

یِواش یواش آفتاوِ آتِش دَمُرد                          

(آرام آرام آتش آفتاب خاموش شد)

آسمونِ سرخ وَرا شال بُخورد                          

(گوسفند سرخ آسمان را شغال خورد)

روشینی گِه جنگلِ جا پَر آگیت                        

 (روشنی که از جنگل پر زد و رفت)

کورَوی خو وُنگِ ویا سر آگیت                            

(جغد، بانگ خود را از سر گرفت)

دارونِ شاغ بُن آشان مَلیجون                        

(گنجشکان به زیر شاخه های درختان پناه بردند)

لونه آشان جنگل ِ کَرکِ کیجون                        

(پرندگان جنگلی و جوجه هایشان به لانه خود رفتند)

جَنگلونا شالونِ شیوُن بگیت                                

 (زوزه ی شغالان، جنگل ها را فرا گرفت)

بسگوره گِه جِرّه کَشه مَلکمیت                              

(انگار که ملک الموت جیغ می کشد)

نا ما دره آسمونا نا ماتاو                                      

(نه ماه در آسمان هست و نه مهتاب)

تکیل آکُرده چَمونِ رایا خاو                                        

(خواب، راه ِ چشم ها را گم کرده است)

نا دیرِ را بُراوره نا نزدیک                                            

(نه راهِ دور پیدا است و نه راهِ نزدیک)

کول و کَلا گورِ مونسته تاریک                                

 (کوه و دشت مانند گور، تاریک است)

جیکون اگر دُم بزنون دارِ سر                            

(اگر جیرجیرک ها بالای درختان دُم خود را بجنبانند)

آدُمِ جون می آکنه ناخبر                                            

 (ناگهان مو بر بدن آدم راست می شود)

ولگ اگه پرچینونِ سر بپرکه                                        

(اگر برگی روی پرچین ها بجنبد)

ترسِ مرا آدُم زَلّه تَرکه                                              

(زهره ی آدم از ترس می ترکد)

نا پایِ سر شای یه نفس ایشتیَن                        

 (نه می توان یک نفس روی پا ایستاد)

نا یه قدُم شای پس و پیش را شیَن                      

(و نه می توان یک قدم به جلو یا عقب رفت)

بسگوره شَو خو ترسا مفتلایه                        

(انگار که شب به ترس از خودش مبتلا است)

قیرِ مونسته اُنِ دل سیایه                                  

(که دلش مانند قیر سیاه است)

لِه دارِ کش خاجتی انگیرِ رز                          

 (کنار درختِ "لِه" رزِ دردانه ی انگور)

چم به رایه تا گِه بوبو مادَگَز                        

 (چشم به راه است تا مهتاب شود)

مایِ دَمون عرق بنیشته درشت              

 (روی گونه های ماه، دانه های درشت عرق نشسته است)

چیال آزیه سیا ابرونِ پشت                  

(بدنش را جمع کرده و پشت ابرهای سیاه خزیده است)

داغ اُنه پیشونی مٌثال تنیر                                  

 (پیشانی او مانند تنور داغ است)

اُن ِتموم ِ جَرِ جون اِشکتیر                          

 (و بر تمام ِ بدنش عرق نشسته است)

اُن چیه سوسو زِنه آوِ اُدَم                  

 (آن چیست در آن سوی رودخانه که سوسو می زند؟)

چوپونونِ فانوسه یا گرگِ چم                          

(فانوس چوپان ها است و یا چشم گرگ؟)

بادِ میون کول و کَشِ زه دارون                    

 (در میان باد، درختان زیتون در کوه و دامنه)

دَکو دَکو خورون یه وُندِ یارون                            

(پیوسته تکان تکان می خورند)

دارون کُنگُلِ میون کُرّه باد                            

 (تندباد در میان حفره ی درختان)

یه وُندِ یارون کُنه مرگِ فریاد                            

 (پیوسته فریاد مرگ سرمی دهد)

آوِ سرون دُم زیَنه مایی یون                              

(ماهی ها بر سطح آب، دُم می جنباندند)

ناخبر آشان رِتِ آوُنِ تُن                                    

 (به ناگاه به زیر آبهای گل آلود خزیدند)

مِه مِه یِ سر تاریک و تیله هوا                              

(مه روی مه، هوا تیره و تاریک است)

تکیل آبیه مِه یِ بُن رَمتَوا                                    

  (رحمت آباد در زیر مه گم شده است)

اسبرویِ دَم دَخونیسته آواز                                  

(در کنار سپیدرود، صدای آواز پیچیده است)

غُرغُرِ اَمرا پُل دبسته بُغزاز                            

(قورباغه با صدای غُر غُر خود، روی آن پل بسته است)

آنفسیه تا صیبی سازنقاره                                  

 (تا صبح، صدای ساز و نقاره قطع نمی شود)

دَستَک و دُمبَی زِنون و دیاره                              

 (کف می زنند و تنبک و دایره می نوازند)

قیامته تا صیبی دَرونِ تُن                                    

(تا صبح، ته ِ درّه ها قیامت است)

بسگوره عارسی دارون اَجَندون                                

 (انگار که جن ها عروسی دارند)

کوکوتی تی بسگوره گِه خو رایا                                      

(فاخته  انگار که راهش را )

تکیل آکرده داخونه خدایا                                        

(گُم کرده است و خدا را صدا می کند)

هی خدایا داخونه کو مه خونه                  

(یکریز خدا را صدا می کند که خانه ی من کجاست؟)

کو مه خونه هی خدایا داخونه                    

(خانه ی من کجاست؟ پیوسته خدا را صدا می کند)

بُرمه کُنه زار کُنه شیوُن کُنه                                      

(گریه و زاری و شیون می کند)

بُرمه اُنِ غُصّا کا درمون کُنه                                  

 (گریه کجا غصه ی او را درمان می کند)

شَو اُنه بُرمه اَمرا آشنایه                                

(شب با گریه ی او آشنا است)

تا سِوِدی میل بزنه عزایه                            

(تا هنگامی که سپیده سر بزند، عزا است)

روبارِ کول و کَلا ماتُم سرای                              

(کوه و دشت رودبار ماتمسرا است)

دَرفَکِ جا تا صیبی آفتاو بَرای                          

(تا وقت صبح، آفتاب از درفک بیرون آید)

 

پانوشت ها:

تَجَر :    نام کوهی بلند در بالای فیلده و در ضلع غربی رودبار که در این شعر به عنوان محل غروب خورشید و در مقابل درفک که رستنگاه خورشید است استخدام شده است.

خشک فل: سبوس برنج را فل می گویند و آن را برای دودی کردن برنج و جز آن، دود می دهند. این کار در اتاقک هایی بسته که "دی دون" نامیده می شود انجام می گیرد.

عارسی دارون اَجَندون:  در قدیم از رفتن به دره ها بویژه هنگام غروب بیم داشتند و باور بر این بود که غلغله ی دره ها به دلیل ساز و آواز عروسی اجنه است .

کوکوتی تی:   کوکو یا فاخته پرنده ای شبخوان است که آوازی شبیه به کوکو دارد.

 

فایل تصویری این شعر را می توانید در پایگاه رودبار نیوز با کلیک بر

http://www.rudbarnews.ir/?p=26112

مشاهده بفرمایید. 

 

در ضمن فایل تصویری خوانش شعر  پیشین یعنی "ناخوشی کلکا" را می توانید در پایگاه رودبارنیوز با کلیک بر:

http://www.rudbarnews.ir/?p=16545

ملاحظه بفرمایید و یا آن را در سایت آپارات با کلیک بر

http://www.aparat.com/v/0XWYx

 

ملاحظه بفرمایید. از تلاش شاعر ارجمند همشهری، آقای مهرآیین عزیز در این زمینه بسیار سپاسگزار هستم. 

 

 

 

 

معرفی پایان نامه ی کارشناسی ارشد آقای مهران حاجی زاده جوبنی در باره گویش تاتی جوبن

 

موضوع پایان نامه کارشناسی ارشد همولایتی گرامی مان آقای مهران حاجی زاده جوبنی عبارت است از:

بررسی ساختار واجی و صرفی گویش تاتی جوبن

که به راهنمایی آقای یداله پرمون و به مشاوره آقای محمدرضا احمدخانی در سال 1390 در دانشگاه پیام نور تهران دفاع شده است. با آرزوی موفقیت برای آقای حاجی زاده، چکیده ای از پایان نامه ایشان در زیر، جهت آشنایی علاقه مندان ذکر می شود:

گویش تاتی به زعم بسیاری از محققین همانند دیار دیرین خود تالشی ، بازمانده زبان آذری باستان است این گویش دو گسترده جغرافیای شمال تا شمال غرب و در محیطی ترک زبان گویشور دارد که به دلیل وسعت حوزه گویش آن گاهی گویشوران نواحی مختلف در برقراری ارتباط دچار مشکل می شوند و هدف رساله پیش رو بررسی ساختار واجی و صرفی گویش جوبن رودبار (گیلان ) می باشد که در واقع به یکی از گویش های رودبار در در دره سفید رود و آن هم در روستای جوبن که خود شامل چندین محله است می پردازد . بنابراین گویش های رودبار از زمره گویش تاتی محسوب میشوند که پیش تر بدان اشاره شد آنچه که تحقیق حاضر در بررسی گویش جوبنی در حوزه های آوایی و صرفی بدان دست یافته اند چنین است : از نظر دستگاه آوایی گویش جوبنی شباهت زیادی به ساختار آوایی زبان فارسی معیار و رسمی داشته و همانند آن دارای 23 همخوان می باشد . از ویژگی های همخوان های این گویش کاربرد واج /،/هجای واج/R/ و کاربرد واج/b/ به جای واج/f/ویا/v/در برخی از واژگان می باشد و نیز حذف واج های /?/و/h/ در موقعیت میانی و پایانی واژه و همچنین در بخش واکه ها تبدیل واکه (u) به واکه(i) و تبدیل واکه (a) به واکه (O) در گویش به میزان فراوانی می توان به مثال آورد از نظر ساختواژی (صرف) گویش جوبنی دارای ویژگی هایی چون پیشوندهای فعل ساز و در پی آن فعل های پیشوندی فراوان بسامد محدود هجای cvcc قرار گرفتن وابسته های فعلی واسمی قبل از هسته وجود استثناءهای گوناگون در صرف افعال که در ساختار فعل و شناسه ها به چشم می خورد . کاربرد ضمیر مشترک فقط در ساخت های سوم شخص ( مفرد و جمع) و نیز کاربرد ضمایر شخص پیوسته و در جایگاه ضمایر شخصی در گویش از بارزترین تفاوت های حوزه صرفی گویش با حوزه بصری زبان فارسی است .